米蘭達很長的時間在歐洲走跳，走過的景點或多或少總和二次大戰有所牽連，讓我對這段過往歷史特別好奇，平常也會在Netflix上看一些關於二戰的紀錄片。
尤其參觀過波蘭的奧斯威辛集中營，園區的導覽與現場感官衝擊太強烈，即使經過那麼多年，那些房間、通道、現場氛圍仍然歷歷在目。
我試圖想要理解這些受害者所經歷的艱難時刻，大多的時候透過電影，例如《穿條紋衣的男孩》、《美麗人生》、《辛德勒的名單》，用遠距離的旁觀者角度觀看這段歷史。
然而這一本小書《活出意義來》，卻帶領讀者透過生還者第一人稱以及心理醫師的專業視角，來理解他們在集中營內的心境轉折與生命所展現的韌性，對於人類面臨生命威脅時的情緒反應與選擇留下非常珍貴的紀錄。（沒有恐怖駭人的情節）
再艱困的環境仍有選擇成為善或惡的自由
書中令我印象最深刻的，不是面臨生死存亡的爾虞我詐（那好像是一種理所當然），而是在飢寒交迫下仍有人願意花費心力關懷他人，或讓出自己僅有但可能不足溫飽的麵包給更需要的人。
作者描述這種人也許寥如晨星，卻足以證明：人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最後的自由，也就是在任何境遇中選擇一己態度和生活方式的自由，不能被剝奪。
不論在什麼環境下，都有極惡也有極善的人，對一方人極惡之人，在另一群人眼中也可能做了無比善事。
生命的意義
在長期睡眠與營養不足的情況下，拖著風中殘燭般的身體被迫勞動，被像牲畜般地對待，無法想像他們用什麼信念堅持下來。活在巨大的壓力與壓迫下不一定比死亡好受，到底活著的意義是什麼呢？
作者引用尼采的話，指出他們求生的動機，也許是遠方（不知生死）的家人，也許是未完成的書稿。
人只要參透為何而活，即能承受任何煎熬。He who has a why to live can bear almost any how.
內在時間的「變形」
作者觀察當一個人如果看不出他的「暫時存在」何時結束，例如在集中營的遭遇沒有可預期結束的一天，或是失業也有類似的情況，就不再對未來有所期待作出規劃，受內在時間的「變形」所苦。一小段時間（每一刻）都充滿的痛苦與疲憊，彷彿遙無止期，較長的時間（一星期）反而似乎過得比較快。
對於作者以失業者舉例，身為因疫情中斷主要職涯的一員覺得他實在太慷慨了，失業者的痛苦怎麼能和在集中營的受害者相題並論？但形容的狀態卻十分貼切。當一個人失去對未來的期待，深處苦難之中，很容易人失去求生存的意念，只要失去希望下一步就是死亡的威脅。
我之前還聽過一個「史托克戴爾弔詭」理論，適合運用在你所期望，卻總是不如己意的目標上。（例如期待開放國際旅遊）
史托克戴爾是一名美國海軍上將，他在越戰期間被囚禁在戰俘營，受到折磨長達八年的時間。
他說不管眼前遭遇多大的困難，都要樂觀地相信自己最終一定會成功，但是要悲觀地意識到過程可能是殘酷且艱難的，然後勇敢面對。我們對最終的未來應該抱持希望，但是又不可過份樂觀，才能避免那些事與願違不斷地打擊自己，導致最後徹底失去信心（生存意志）。
意義治療學派
維也納精神分析的第三學派「意義治療學」由作者法蘭克（Viktor E. Frankl ）所創立，第一學派是佛洛伊德的精神分析，第二學派是近年很多書籍介紹的阿德勒的個體心理學。
書中的第二篇則是講述意義治療法的基本概念，焦點放在「人生存的意義」與「人對此生存意義的追尋」，作者用淺顯的故事加以舉例說明，對我而言是非常特別而且值得了解的學派。
苦難的意義
作者舉一個因老年喪妻而罹患憂鬱症患者為例，一般我們想像這情況對感情很好的夫妻必是無比沉痛的打擊。
醫生避免告訴患者該怎麼做，他詢問：「請問如果是您先離世，尊夫人繼續活著，那會是怎樣的情境呢？」
患者答：「喔！對她來說是可怕的！她會遭受多大的痛苦啊！」
醫生：「您看，現在她免除了這痛苦，而是因為您，才使她免除的。現在您必須付出代價．以繼續活下去及哀悼來償付您心愛的人免除痛苦的代價。」
病患不發一語卻緊緊握住醫師的手，最後平靜地離開診所。醫生指出痛苦在發現意義的時候，就不成為痛苦了，例如具有意義的犧牲便是。
他很巧妙地指出問題核心，感覺很輕易就能助人扭轉困境。
這一本小書《活出意義來》特別適合經歷生命中的困境，受疫情的反覆折磨時拿出來讀，思考生命的意義並設法做出回應，轉一個念找出超越命運的能力。
最後．特別想向作者與在集中營內遭遇苦難的人們致敬，也十分感謝作者提出的「意義治療法」。
